第1眼TV-华龙网讯（郭晓彤）12月20日下午，北京大学历史学系教授赵冬梅——这位深受网友喜爱的“云导师”，走进重庆金融会展中心，开启陆海讲读堂第15期——“华夏群星闪耀时：北宋士大夫漫谈”，与现场观众一同叩问历史，探寻千年前士大夫精神的穿越之力。

“小帝国”的“大风范”

赵宋之世风流人物耀古今

提及宋朝，人们总有着复杂的情感。它并非传统意义上疆域辽阔的“大帝国”，却在华夏文明的发展史上留下了浓墨重彩的一笔，有着跨越时空的“大风范”。

赵冬梅教授深耕宋史研究多年，她在短视频平台开设账号@讲历史的赵冬梅，以“北宋的皇帝大臣有中年危机吗？”等贴近现代生活的问题，以及对宋朝饮食文化的严谨考据，吸引了众多“云同学”，成为传播历史知识的热门“云导师”。在她看来，从1063年宋英宗即位到1086年司马光离世的24年间，宋朝政治由盛转衰，堪称“大宋之变”。而这一时期，正是北宋士大夫群体群星闪耀的时代。

欧阳修、范仲淹、司马光、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、黄庭坚……这些活跃在1030—1060年间的名字，构成了语文课本中的“北宋天团”，也正是赵冬梅教授口中“华夏群星闪耀时”的核心主角。他们并非天生的精英集团，而是通过科举考试脱颖而出的新型官僚。数据显示，北宋71位宰相中，科举出身者65人，占比92%；153位副宰相中，科举出身者139人，占比91%。这群受过儒家经典教育的士大夫，构成了宋朝的统治阶级，创造出了帝制时期儒家政治的最好成绩。

士大夫精神

理性且有温度的政治理想与实践

北宋士大夫群体究竟有着怎样的精神特质？在赵冬梅教授的研究中，他们是理性与温度兼具的理想主义者。以范仲淹为例，南宋朱熹曾评价：“宋朝忠义之风，却是自范文正作成起来也。”面对皇帝与太后的权力纠葛，范仲淹既理性地反对皇帝拜太后，要求还政于帝，又以“宜掩起小故，以全大德”的包容之心，保全太后的声誉，展现出“事上”的智慧与格局。

在“遇人”方面，范仲淹秉持“为官者，公罪不可无，私罪不可有”的原则，始终忧民之所忧，以“不扰”为善政，不媚上、不从俗，坚持实事求是。这种精神并非个例，而是北宋士大夫群体的主流追求。他们以天下为己任，在政治舞台上积极发声，推动着社会的进步。

而这一局面的形成，离不开宋朝独特的政治环境。“太祖誓碑”立下的“不杀大臣，不杀言事官”的祖训，赋予了士大夫言论自由的保障；“异论相搅”的政治传统，则营造了多元包容的议事氛围。正如陈寅恪所言：“六朝及天水一代思想最为自由。”这种宽容与多元，为士大夫群体的崛起和儒家政治的发展提供了肥沃的土壤。

从盛转衰

变法浪潮中的政治转向与历史追问

然而，北宋士大夫创造的“儒家政治最好成绩”并未长久持续。随着王安石变法的推行，北宋政治发生了深刻的法家转向。这场以“富国强兵”为目标的大变法，在理财方面取得了显著成效，通过“富国”支持“强兵”拓地，实现了宋神宗的政治抱负。但在变法过程中，一系列变化悄然发生。

在思想层面，王安石倡导迎合帝王之意，认为“古者设官，谕主意所好恶，使民辟行之，恐不当罪其迎合也”；在施政方式上，“国是政治”取代了此前的多元议事模式，皇帝与宰执“共定国是”，“国是”具有压倒一切的排他性，对“异论”的打击构成了政治压迫的主要动力；在士风方面，官僚的工具性逐渐增强，出现了“三旨宰相”王珪这样凡事唯上的官员；在政策倾向上，从“惠民”转向“惠国”，正如《宋史・孙傅传》中所言：“祖宗法惠民，熙丰法惠国，崇观法惠奸。”

为何会出现这样的政治转向？赵冬梅教授将在讲读堂中深入探讨这一问题。她认为，庆历新政的失败是重要的历史背景。1043至1044年的庆历新政，以“澄清吏治、富民强国”为核心，是一次方向正确却未能成功的改革。范仲淹死后，改革派反思认为，皇帝的信任、温和渐进的改革方式以及士大夫内部的团结，是改革成功的关键。而王安石变法之所以走向不同的方向，与宋神宗“开疆拓土，大有作为”的政治诉求密切相关，神宗与王安石的“志同道合”，最终推动了政治的法家转向。

此次陆海讲读堂，赵冬梅教授带领观众穿越千年时光，不仅回望北宋士大夫的风采与理想，更将探讨历史变迁背后的深层逻辑，让千年前的文明力量与当代人对话。在感受时代脉搏的同时，也让读者对《大宋之变：1063-1086》一书有更深刻的理解。

同期，第62期“百本好书送你读”精选书单公布。《大宋之变：1063-1086》《不负经典——写在茅奖边上》《一个人张灯结彩》《盗臣：乾隆四十六年钦办大案纪事》《安史之乱：历史、宣传与神话》《RNA时代：诺奖得主解密RNA分子如何创造生命的新奇迹》《丝路新疆：凝固千年的文化底片》《如何阅读柏拉图》《投资第1课》《活山》等十本书等多个领域的佳作，成为本期推荐书单。