文化中国行 | 在大足石刻崖壁上流传近千年 宋代人的“朋友圈”说了啥

新重庆-重庆日报记者 李晟

当人们走进大足石刻的北山和南山，如果能读懂崖壁上那些宋代人留下的“朋友圈”，就会发现，他们早已把这里当成自家“后花园”——他们在这里煮茶下棋、避暑纳凉、吟诗唱和，甚至带着全家老小来“追凉”，活脱脱一幅宋代巴蜀人的日常休闲图景。

8月25日，在渝举行的大足石刻与宋史研究学术研讨会上，大足石刻研究院馆员赵鑫桐以《游人题刻所见两宋大足南北山石窟的社会功能》为主题进行了分享。

江原人樊允季：

枕着石头乘凉，松涛竹风送来秋天的凉意

赵鑫桐介绍，大足石刻南山和北山石窟的营建，始于晚唐，盛于两宋。北山以佛教造像为主，南山则是纯道教石刻群。按照常理，这些都是庄严肃穆的场所，但游人题刻展现了一个有趣的变化：当造像工程在两宋之交逐渐收尾，石窟的社会功能开始拓展。

最早出现的是一批“游观访古”题记，也就是古人的“朋友圈”。

北宋元丰八年（公元1085年），一位叫吴绶的地方幕僚在佛耳岩留下题名；100多年后的南宋淳熙十三年（公元1186年），刘子发等四人从南昌公干归来，专程绕道大足，“徜徉竟日”——整整逛了一天。

这些人的身份有官员、有士人、有地方乡绅，目的只有一个：来看石窟。

到了南宋中后期，“避暑”类的题记开始扎堆出现。

淳熙十五年（公元1188年）夏天，梁当之等六人同游南山，“避暑于此”；数十年后的端平二年（公元1235年），江原人樊允季带着客人来到南山，留下了最诗意的记录“枕石藉凉，盘旋终日。松竹间风，时作秋声”——枕着石头乘凉，在林间盘桓终日，松涛竹风送来秋天的凉意。

这完全就是把大足石刻当成了度假胜地。

从“造像祈福”到“游观避暑”，大足石刻开始走进人们的日常。

官员吕元锡：

在这避暑真爽啊，一待就是一整天

北山第176号窟，开凿于北宋靖康元年（公元1126年）。数十年后的南宋淳熙四年（公元1177年）夏天，一位名叫吕元锡的官员带着弟弟吕元牧来到这里，在门柱上刻下了一行题记：“吕元锡同弟元牧数来此避暑，煮饼、瀹茶、弈棋、赋诗……为终日留。”

这段题记翻译成今天的话就是：“我和弟弟多次来这里避暑，煮面饼吃、喝茶、下棋、写诗，一待就是一整天。”

这不是吕元锡唯一一次“打卡”。第二年夏天，他又带着全家老小上了南山，在道教三清古洞旁留下“挈家寻仙追凉于此”的记录。

从“携弟”到“挈家”，从北山造像群到南山古洞，吕先生显然把南北山当成了自家的避暑“别墅”。

更有意思的是，吕元锡的题记旁，还留有一首唱和的诗：“多君访古曾携手，愧我劳生漫折腰……拟欲诛茅成小隐，山云不薄幸相招。”这位匿名诗人显然是被吕元锡的逍遥勾起了归隐之心——你在这儿访古寻幽，我却还在俗世里奔波，真是羡慕啊。

南宋人邓早：

给张、何二位前辈的唱和诗写“导读”

唱和的不只是吕元锡和匿名诗人，南山崖壁上的一组唱和长诗，完整保存了一场宋人之间的“朋友圈”互动，并且时间跨越了70年。

南宋绍兴十一年（公元1141年），左朝请大夫、剑州知州张宗彦游南山，在三清古洞旁题了一首七言长诗，极尽描绘山川形胜之妙：“圆坛高峙对苍穹，四望群山万万峰……”没过多久，时任昌州知州的何格非看到这首诗，当即和了一首：“三级荒坛接昊穹，岌然高峙压诸峰……幸忝承宣颁一札，因闲劳苦问三农。”

两人官阶相当，一唱一和，整整几十句长诗刻在石壁上，俨然一场跨越空间的诗歌对谈。

到了嘉定四年（公元1211年），一位叫邓早的后来者经过此处，在这两首诗旁边加了段“导读”：“庵主王道琼手植醮坛，今已森然。因阅辛酉岁张、何二公诗，磨崖以示好事者。”翻译成现在的话就是，当年种下的树苗，现在已经长成树林了；我因为读了张、何二位前辈的诗，特意把这段故事刻在崖壁上，告诉后来的有心人。

三个人，跨越70年，在同一面崖壁上完成了接力式的“对话”。

赵鑫桐说，正是这些“不为流传而流传”的无心之作，让我们得以窥见800多年前宋代人的真实生活——怎么过夏天、怎么交朋友、怎么打发闲暇、怎么安放自己世俗的小日子。