长江文化溯源行丨走进九龙坡 读懂巴人忠勇铸就的城市之魂

巴人在长江边生活了多久？江岸边的船棺，又埋藏了多少远古的秘密？在重庆，“巴”不只是一个古老的国名，更与这座城市的精神有着不解之缘——重庆人性格里的坚韧、忠勇、开放、争先，能从巴人留下的器物与传说中，找到契合的基因。

重庆市九龙坡区地处长江上游巴文化核心区域，这里既有全国最早经考古确认的巴文化遗址冬笋坝，也有中共四川省委成立地周贡植故居。古老巴文化、红色革命文化、长江文化与当代城市文明在此交汇、激荡、升华，绘就出一幅古今相融、红韵流淌、大江奔涌、活力澎湃的城市画卷。

日前，“文化中国行 长江文化探访”主题采访活动走进九龙坡区。这是一次探源之旅：巴人从何处来、向何处去，长江文明如何由多元走向一体？这也是一次追问之旅：两千多年前的船棺、百年前的老宅，如何与今天的重庆人精神相接？

周贡植故居：中共四川省委在此成立

叩问文脉，先问其魂。九龙坡之行的第一站，是一座与巴文化年代相去甚远、精神上却一脉相通的老宅。

周贡植故居位于九龙坡区铜罐驿镇英雄湾村。这是一座青瓦白墙的三进式四合乡土院落，穿斗式木结构，是川东地区典型的清末民初民居。若非门前说明，很难想象，这座紧邻长江的老宅，曾是改写巴蜀革命史的地方。

1928年，中共四川省临委会扩大会议在此召开，中共四川省委正式成立。巴渝大地的红色火种，正是在这间临江的厅堂里被点燃。

“周贡植1920年和邓小平、冉钧等人从重庆朝天门出发赴法勤工俭学，学习先进思想，为救国救民走上革命道路。”故居现场讲解员介绍说，周贡植其后于1925年响应党的号召肄业回国，回到家乡铜罐驿开展宣传；1926年在当地龙脑山发展多名党员，成立了中共铜罐驿支部——而今年，恰是这个支部成立100周年的年份。

周贡植一生，与长江有着不解之缘。他从朝天门登船顺江而下，远赴重洋寻找救国真理；再溯江而上返回故乡，把火种播撒在长江岸边；最终在重庆朝天门英勇就义。周贡植出发与归来，都以长江为坐标。他一个人的人生轨迹，实际代表着那个年代革命者追求真理的一条代表性路线。长江于他们，不是地理背景，而是指引理想和未来的方向。

巴人尚武忠勇，两千多年后，这份“忠勇”在周贡植等革命者身上有了全新的模样——不再是巴师战场上的勇锐，而是以一己之身赴国难的决绝。一种精神基因，在两千多年间换了表达方式，却从未中断。

在周贡植故居展陈里，这段历史被“初心堂”等主题展区细细铺陈。2019年7月，周贡植故居开馆以来，这里已累计接待游客超40万人次，成为川渝两地党史学习教育的共同精神阵地。2022年，故居创建为国家AAA级旅游景区，革命传统教育、红色研学与乡村旅游在此交融。老宅没有成为被供起来的标本，而是继续“活着”。

“铜罐驿镇是九龙坡辖区内第一个党支部的诞生地。”铜罐驿镇党委副书记、镇长胡鹏来告诉记者，下一步镇上将在“伴城伴乡”的定位中，发挥农文旅融合优势，“建设长江北岸的乡愁故乡、美丽小镇”。

红色基因如何融入长江文脉？九龙坡区铜罐驿镇用实干探出了一条路——把故居保护好，把故事讲下去，把游客迎进来，让百年前那簇在江边点燃的火种，继续照亮今天的人。

冬笋坝遗址：全国最早确认的巴文化遗址

问罢其魂，再问其根。离开周贡植故居不过十分钟车程，另一种更古老的长江记忆在冬笋坝遗址静静沉睡。

冬笋坝遗址是全国最早经考古发掘确认的巴文化遗址，以独特的“巴人船棺葬”闻名，是重庆地区此类葬俗的首次集中发现地。1954年的首次科学发掘，标志着巴文化研究进入全新阶段；此后多轮发掘清理出大量战国至汉代墓葬。

2020年以来的新一轮考古，再次揭露出排列有序、演进清晰的墓葬群，出土大批珍贵文物，被誉为重庆“十三五”期间重大考古发现。今天重庆巴人博物馆里那些沉默的青铜与陶器，正是从这里被考古人的一双双手唤醒。

站在遗址的临时防护棚下，重庆巴人博物馆副馆长陈锐的解释让“船棺”二字变得具体可感。“江水是巴人繁衍生息的核心依托，重庆多数巴文化遗址地处长江沿岸，体现的是巴人‘以水为居’的特点。”陈锐说，船在巴人生活中扮演了重要角色，巴人去世后以船为葬具，体现的是“以水为家”的信仰。

把船作为棺，把江河作为归宿——这是巴人与长江关系最直接，也最诗意的物证。一具船棺，装下的是古人的世界观，也在一个维度上回答那个问题：巴人从哪里来，又归何处去。他们从江上来，终归于江。

探访中，记者还了解到一个耐人寻味的古今呼应。“古人做饭用的锅叫釜或鍪，圆底受热更均匀、加热更快。我们现在电饭煲里有个品类叫球釜，形制和巴文化墓葬里出土的釜、鍪非常接近。”陈锐介绍说，今天的一些生活器物里，其实仍保留着古人的智慧。

两千多年前的圆底炊具与今天的电饭煲，隔着展柜与灶台遥相对望。所谓文明的传承，未必是宏大叙事，也可以是器物形制里一次次不动声色的沿用。根，并没有断，它只是换了一种方式活在日常里。

那么，“巴国”呢？陈锐给出了考古学的观点：公元前316年秦灭巴蜀之后，巴文化逐渐融入华夏文明；西汉中早期，以圆底釜为代表的器物仍保留巴文化特色，到西汉早中期，从考古上看，巴文化已完成融入华夏文明的进程。“巴人消失”只是独立的巴国政权退出史书，其血脉、风俗与文化，全部汇入了中华文明大家庭。

考古遗址这本“地下史书”表明，“巴国”的消亡史，其实是一部融合史。多元走向一体，长江文明的大江奔流，正是由无数这样的支流汇入而成。

从巴国城到华礼宴：三千年文脉走上当代餐桌

寻了长江文脉的根与魂，“文化中国行 长江文化探访”主题采访活动最后一站是看它们如何活在当下。

巴国城位于重庆市九龙坡区九龙街道，是以巴文化为载体，用巴将军精神为魂，重点打造的重庆最早一批大型文旅项目，也是全国首个巴文化沉浸式主题园区和最大的巴文化古建筑综合体。如今已成为集文化旅游、夜间消费、国际会展商务于一体的复合式景区，获评“国家级夜间文化和旅游消费集聚区”等称号。

园区正中的重庆巴人博物馆，是全市唯一的巴文化专题国有博物馆，2024年8月获评国家二级博物馆。2026年2月，博物馆完成开馆以来首次大规模改陈，“巴人巴国”专题展免费开放。新展以冬笋坝遗址2020年以来的考古出土文物为核心展品，近300件（套）展品中约八成来自冬笋坝，其中文物230件（套）、珍贵文物81件（套），填补长江上游晚期巴文化的实物缺环。

重庆巴人博物馆的展厅里，青铜绿的主色调隐喻巴人青铜文明的厚重，橙色点缀象征其豪迈奔放的生命力；展厅中心的“船棺主题艺术场景”以M88号船棺实物与巨幅投影结合，呈现巴人的前世今生；“巴师勇锐”单元用剪影艺术与动态巴蜀图语，具象化诠释巴人勇武尚义的精神特质。沉睡的船棺、陶釜、铜鍪，经由展览语言重新开口，成为中华文明多元一体的具象支撑。

但文脉的当代表达不止于展柜。步行几分钟，采访团来到华礼宴，换上汉服的侍者以“沃盥礼”“三揖三让”引宾入席，剧院级舞美与光影音效营造出古风宴饮场景。

灯光渐暗，聚光灯亮起，战鼓擂响，《重庆忠勇女将军秦良玉》剧目开演——这位重庆忠州的巾帼名将跃出史书，在鼓乐与剑舞中重现巴渝儿女的忠勇风骨。有意思的是，戏台上的秦良玉，与故居里的周贡植，隔着近三百年的时光似乎形成了某种呼应：一为明末巴渝忠勇的绝唱，一为近现代红色忠勇的壮歌，讲的都是这片土地上同一种为了使命和信念不肯低头的精神。

“我们希望通过宫廷宴的形式，承载重庆当地的地域文化内容，让大家在一舞一味、一餐一秀中，感受生活在这片土地上的美好。”华礼宴联合创始人、礼宴巴国主理人罗映萱介绍说。

据介绍，华礼宴打造的“巴国遗风 国潮九龙”项目曾入选重庆市2024年度国内文旅宣传推广优秀案例，其“礼宴巴国”是全市首个全景沉浸式文化主题餐秀，吸引了不少外籍客人前来体验，成为展示中国文化的一扇窗口。

食客大快朵颐之间，不知不觉成了巴文化的体验者与传播者。这或许是中华优秀传统文化活化最朴素，也最有效的一种方式——先让人愿意来，再让人看得懂，最后让人愿意讲。

大江奔流，文脉不息。长江文化的传承，从来不是把过去封存起来，而是让过去继续参与现在。他们从长江边走来，又把长江的故事，讲给未来听。

至此，“文化中国行 长江文化探访”主题采访活动走过长江重庆段的多个区县，看到的是同一条大河在不同岸段的万千气象：在江津，它是古庄园修缮后重新打开的院门，是书院里从未中断的书声；在九龙坡，它是船棺中“以水为家”的古老信仰，是老宅里点燃又传递的红色火种。

点位不同、面貌各异，但都反映了同一个事实——长江文化不是陈列在展柜里的过去时，而是奔涌在城乡之间、熔铸在城市精神里的现在进行时。

第1眼TV-华龙网记者 李燊/文

王梅 羊华/审核